2000 Indien - Auroville

Bemerkung aus dem Jahre 2018: 
Dieser unten stehende Bericht wurde 2000 gechrieben. Ausdrücklich möchte ich darauf hinweisen, dass ich Auroville inzwischen differenzierter und kritischer sehe. Die Entwicklung ist auch an diesem immer noch ungewöhnlichen Platz nicht vorbei gegangen, was, wie mit allen Orten dieser Welt,  positiv und negativ zu sehen ist. Meiner Meinung nach ist es nun ein (teurer) Ort der esoterischen Mainstream-Verwirklichung für Middleager aus Europa geworden, die in der in dem Alter üblichen Lebenskrise stecken. Seit dem Jahre 2005 war ich nicht wieder in Auroville und habe auch keinen weiteren Besuch geplant.
Ein aktueller Bericht aus dem Jahre 2018 von Jörg Heuer, David Klammer ist unten angehängt. Zusätzlich ist noch ein Bericht aus dem Jahre 2001 von Christian Litz angehängt.

 

Milleniumsfeier im Jahre 2000 in Auroville - Stadt der Zukunft

Auroville ( Bedeutung: Stadt der Morgenröte), gelegen in Südindien, in der Nähe des kleinen, französisch geprägten Ortes Pondicherry, 100 km von Madras und 5 km vom bengalischen Ozean entfernt, ein einmaliges Projekt auf dieser Welt. Ich will versuchen, den Sinn dieses Ortes zu erklären, in dem ich die beeindruckendste Sylvesterfeier meines Lebens erlebt habe.

 

 Wie hat es angefangen?

Der Impuls zu dieser Stadt kam in den 60er Jahren von einer Frau, der Französin Mirra Alfassa, genannt „Die Mutter“. An der Seite des indischen Evolutionsphilosophen und Yogi Sri- Aurobindo leitete sie den Sri Aurobindo Ashram in Pondicherry, doch sie wollte mehr als diese Schülergemeinschaft. Sie wollte eine universelle Stadt bauen, in der Männer und Frauen aller Länder in Frieden und zunehmender Harmonie leben können, jenseits aller Glaubensbekenntnisse, politischer Richtungen und Nationalitäten. Auroville‘s Aufgabe sollte darin bestehen, menschliche Einheit zu verwirklichen. Am 28.02.1968. versammelten sich 15.000 Menschen aus 124 Ländern auf dem Auroville-Plateau. Sie alle deponierten Erde aus ihrer Heimat in dem neu errichteten Amphitheater in einem Gefäß, welches die globale Verbundenheit symbolisieren soll.

Wie sieht Auroville heute (im Jahre 2000) aus?

 

Aus der vertrockneten Einöde wurde ein üppiges Biotop und die 2 Millionen gepflanzten Bäume wurden zum Symbol für organisches Wachstum. Heute leben und arbeiten hier ca. 1400 Menschen aus rund 28 Ländern. Es gibt imposante Lehmbauten und solide Häuser, in denen einheimische Techniken, ökologischer Pragmatismus und blühende Phantasie eine gelungene Verbindung eingegangen sind. So manch Architekt lebt hier seine Phantasien aus, meistens mit dem Gedanken des gemeinsamen Geistes von Auroville. Viele Häuser sind vorbildlich mit Solartechnik, Biogasanlage und Brauchwassernutzungssystem ausgestattet. Mehrere Biofarmen und die privaten Gemüsegärten ackern auf das Ziel der Selbstversorgung zu. Etwa die Hälfte des Bedarfs an Obst, Gemüse und Getreide kommt inzwischen aus dem Eigenanbau.

Für die Gesundheit sorgt ein Zentrum, das ständig wächst und kostenlos allen zur Verfügung steht. Von klassischer Schulmedizin über Homöopathie bis zu Reiki, Massage und der traditionellen indischen Aryuveda-Medizin ist alles vertreten.

Um die Bildung kümmern sich Kindergärten und 3 Schulen. Die höheren Schulabschlüsse werden in Pondicherry im französischen Gymnasium absolviert, studiert wird oft im Ausland.

Wirtschaftliche Situation von Auroville:

Die Stadt ist von zusätzlichen Spenden abhängig und bekommt sie vor allem für die ökologischen Projekte und die Entwicklungshilfe. Öffentliche Geldgeber von Auroville sind u. a. UNESCO, EG, nationale und internationale Stiftungen, französische und andere Ministerien, Unternehmen, Institutionen und Verbände.

Die indische Regierung finanziert einen großen Teil der Wiederaufforstungskosten. Doch die Auroville-interne Landwirtschaft trägt sich selbst. Rundgerechnet kann etwa ein Drittel der Aurovillianer ganz von hiesiger Arbeit leben, ein weiteres Drittel lebt teils von Auroville, teils von Erspartem oder Dazuverdientem und das letzte Drittel braucht überhaupt kein Geld von Auroville und lebt aus Zinserträgen, Erbschaften, Renten u. ä. In den Betrieben herrscht weitgehende Finanzautononomie und nicht nur das Einkommen wird untereinander ausgehandelt, sondern auch, was an Auroville abgegeben wird. Angestrebt ist zwar, 30 % des Gewinns abzugeben, doch die Abgaben bleiben freiwillig. Aurovillianer zahlen einen geringen Beitrag monatlich in einen zentralen Fond, in den auch die Abgaben von Gästen , die Beiträge der Newcomer, die Abgaben der Produktionsstätten sowie zweckungebundene Spenden fließen. Aus diesem zentralen Fond werden außer der Infrastruktur und den Serviceleistungen wie Strom und Wasser auch die Unterhaltszahlungen bestritten. Zusätzlich gibt es eine Art Kindergeld und für individuelle Notfälle bleibt ein Sondertopf.

Kommunikationsmittel sind interne monatl. Zeitschriften, Telefone sowie - forciert durch die eigene Elektronikfirma Aurelec - viele Computer einschl. Internet sowie Fax-Geräte. Wichtigstes Medium aber sind die zahllosen Meetings und Arbeitsgruppentreffen.

Arbeitsplätze bietet Auroville sowohl im Rahmen der Entwicklungshilfe als auch in der ökologischen Forschung oder in der Bildungsarbeit. Außerdem gibt es mittlerweile 60 Betriebe, vom Ein-Frau-Betrieb bis zum mittelständischen Unternehmen mit Hunderten von Mitarbeitern. Produziert wird Kunsthandwerk und Kleidung sowie Nützliches für Auroville und Indien: Bautechnik, Windmühlen, Ziegelpressen, Elektronik, Elektroteile, aber auch Räucherstäbchen, Lampenschirme, Holzspiele und Hängesitze.

Geliebt und gelebt wird hauptsächlich in Zweierbeziehungen und das Modell der Kleinfamilie hat hier keineswegs ausgedient. Das Familienleben erweitert sich durch den Faktor Gemeinschaft, in der die Kinder überall ein- und ausgehen.

Den Mittelpunkt von Auroville bildet die Zone der Ruhe, des Friedens und der Meditation und da, wo sich sonst Rathaus und Kirche befinden, steht das Matrimandir - die Meditationskugel.

Sie ist die Seele des Ganzen. Das Innere dieses Bauwerkes besteht aus einem beeindruckenden Hauptraum mit einer leuchtenden Kugel im Zentrum – ein Platz der Konzentration und Stille, in dem ich zu meinem eigenen Erstaunen seit langer Zeit mal wieder richtig zu mir selber gefunden habe. Da , wo Leute sonst durch Einkaufszentren hetzen, kann man hier durch die Gärten wandeln , im Amphitheater verweilen oder Ruhe und Konzentration üben. Um dieses Zentrum drehen sich die vier Zonen spiralförmig nach außen, die Wohnzone, die Arbeitszone, die Kulturzone und die internationale Zone.

Ich möchte unbedingt betonen, dass Auroville keineswegs eine Art New-Age-Zentrum ist. Angeboten werden allenfalls Yoga-Kurse, energetische Heilmethoden wie Reiki und Tanzgruppen. Die Stadt will kein therapeutisches Reiseziel werden. Oft bieten Gäste ein besonderes Seminar an und sind froh, aktiv etwas beitragen zu können. Das ist eine gute Form, Auroville für sich zu erobern. Allgemein gilt: In Auroville geht jeder seinen Weg individuell und trägt sein Päckchen allein.

Gast sein

Charakteristisch für den Gast in Auroville ist, hin- und hergeworfen zu sein zwischen Verzweiflung und Begeisterung. Verzweiflung über all das, was nicht klappt, über lähmende Hitze oder zermürbenden Dauerregen, Begeisterung, weil man gerade eine spontane Einladung von einem überaus netten Aurovillianer bekommen hat, weil alles so weit, großzügig und herrlich urspünglich ist, ohne Ampeln, Schilder und Regeln, Begeisterung über die wunderbare Natur mit all den

Streifenhörnchen, Vögeln, Pferden und Ochsen, über lange Abende unter klarem Sternenhimmel. Begeisterung über den Strand und das Meer, das sich – wie Auroville – täglich von einer anderen Seite zeigt. Ich wohne in einem eigenen kleinen Guesthouse mitten zwischen Wald-, Wild- und Obstbäumen, umrundet von Wasser und während des gemeinsamen Frühstücks und Abendessens an einem langen Tisch unter Bananenbäumen neben dem Swimmingpool wird ausgelassen gelacht und gescherzt – man macht sich auch oft über Auroville lustig, denn glücklicherweise wird auch hier nicht alles so bierernst gesehen. Wenn man sich wie ich mit dem Moped auf den roten Sandstraßen fortbewegt, ständig von irgend jemanden, den man gerade kennengelernt hat, gegrüßt wird, sich mittags in der Solar-kitchen trifft, nicht urlaubstypische, sondern tiefe Gespräche führt, nette Menschen aus aller Welt trifft, dann bekommt man schon das Gefühl der Wärme und des Familienlebens, das sich hier so anders gestaltet. Diese Lebensform ist ohne heimatlichen Berufsstress, ohne den üblichen Konkurrenzkampf und das Gefühl des Geborgenseins macht sich immer mehr breit. Ich stelle fest, dass es noch etwas Anderes gibt als Weltreisen und das Abhaken von Sehenswürdigkeiten. Meine anfänglichen Bedenken, nämlich dass dies ein Ashram bzw. eine Sekte sein könnte, wurden zerstreut. Mir wurde klar, dass dies wirklich ein Ort jenseits aller Glaubensbekenntnisse ist und für mich „Die Mutter“ sowie Sri Aurobindo lediglich eine Art Schutzheilige dieses Ortes sind.

Die Milleniums-Feier habe ich in besonders liebevoller und warmer Erinnerung. Nach einem recht unterhaltsamen und lustigen Essen mit Freunden wurde dann die ganze Nacht unter sternenklarem Himmel gefetet und getanzt. Gegen 5.00 Uhr wurden wir im Amphitheater mit einer Blume begrüßt, um uns herum ein Meer von Kerzen und riesige, liebevoll arrangierte Blütengebilde auf dem Boden.

Es wurde ein Lagerfeuer entfacht, viele Einwohner von Auroville, Gäste sowie ca. 600 indische Besucher aus der Umgebung waren mucksmäuschenstill, sehr schöne ruhige Musik untermalte die feierliche Stimmung und jeder gab sich seinen eigenen Gedanken zum Jahrtausendwechsel hin. So langsam kroch dann gegen 6.00 Uhr der Morgen hervor und es wurde hell. Die Sonne des nächsten Jahrtausends erschien langsam am Horizont. Ein einmaliges Erlebnis, das ich nie vergessen werde!

Pondycherry am indischen Ozean,  20 Minuten von Auroville, 3 Stunden von Chennai (früher Madras) entfernt:

Was es ist              

Es ist die Stille mitten im Trubel des Ganzen

es ist das Gefühl des Friedens

es ist der gemeinsame Geist

es ist die Suche nach Sinn

es ist Geborgenheit und Gelassenheit

es ist ein Ort der den Sinnen schmeichelt

es ist ein Ort des gedanklichen Austauschs

es ist ein Ort der uns der Erkenntnis ein Stück näherbringt

es ist ein Ort der Meditation und Versenkung

es ist ein Ort der Hoffnung gibt

A u r o v i l l e    -    eine Vision wird wahr

(Gedicht von Annette Weirich aus dem Jahre 2000)

Aktueller Bericht von Jörg Heuer und David Klammer aus dem Jahre 2018 über Auroville siehe hier:

Auroville: Indisches Utopia wird 50

Voll ­utopisch?

Kein Bürgermeister, kein Materialismus, dafür ganz viel Yoga. Das war die Idee. Nun wird Auroville, Stadt der Zukunft in Südindien, 50 Jahre alt. Wie lebt es sich dort heute? Frederick, Andy und Marissa, drei Generationen einer deutschen Familie, erzählen.

Es regnet, und wie! Marissa schnappt sich ihr Motorrad und prescht zum Sportplatz. Monsun im südindischen Bundesstaat Tamil Nadu, und Marissa, 17 Jahre, trifft ihre Freunde zur Schlammschlacht. Der rote Sand hat sich in ein Meer aus Matsch verwandelt, die Teenager tollen umher. Barfuß, mit T-Shirt und kurzen Hosen. Wie eine Schneeballschlacht, nur eben bei 30 Grad und unter Palmen.
Marissa ist Abiturientin mit deutschen Wurzeln und hier geboren. Was sie noch vorhat an diesem Freitag? „Vielleicht gehen wir ins Jugendzentrum, da ist Pizzanacht. Eine Tangonacht gibt es auch – und am afrikanischen Pavillon steigt eine Drum Session. Oder ich gucke auf meinem MacBook allein einen Film.“ Natürlich: iPhone, mobiles Internet, Whatsapp, Facebook haben es längst auch bis in den indischen Dschungel geschafft.
Wenn der Regen aufhört, ist es fast paradiesisch hier: Papageien und Schmetterlinge schwirren umher. Es duftet nach Blüten. Und die Leute, die einem auf Fahrrädern oder Mopeds entgegenkommen, lächeln meist. In Auroville, 150 Kilometer südlich von Chennai, sechs Kilometer vom Golf von Bengalen entfernt. Gegründet vor 50 Jahren als internationale Stadt.

Kein Besitz, dafür Freiheit und Frieden

Sie ist eine experimentelle Gemeinschaft, die sich im Kleinen eine bessere Welt bauen will. Ohne Privateigentum und mit ganz viel Freiheit und Frieden. Heute leben hier 3422 Einwohner aus 54 Ländern, ­die meisten von ihnen sind Inder, aber es zog auch viele ­Franzosen, Deutsche und Italiener hierher – Menschen fast aller Religionen und Glaubensrichtungen. In Auro­ville ist die Welt ein Dorf.
Die Idee, ein solches Utopia zu gründen, hatte der indische Zukunftsphilosoph Sri Aurobindo, der 1950 starb. Seine langjährige Vertraute Mirra Alfassa, die hier alle „die Mutter“ nennen, gründete Auroville nach Aurobindos Schriften. „Die Mutter“, eine französische Mystikerin, war der erste Mensch aus dem Westen, der in Indien als Guru verehrt wurde.

Der Außenminister von Auroville

„Ich kannte sie ganz gut, ich war mal ihr Tennispartner“, sagt Frederick Schulze-Buxloh. Der 78-Jährige, der aus einer reichen Essener Industriellenfamilie stammt, ist Marissas Großonkel und berühmt und respektiert in Auroville. Für viele Aurovillianer ist er der Außenminister. „Ach was“, sagt er lachend. „Ich bin der König von Auroville.“
Wenn es Dinge zu entscheiden gab – Fredericks Worte zählten. Er hat noch immer einen guten Draht zu indischen Regierungsstellen und internationalen Hilfsorganisationen, die das Stadtprojekt unterstützen. Die Siedlung steht auch unter der Schirmherrschaft der UNESCO.
 
„Nach dem Abitur wollte ich weg aus Deutschland“, er fand den Umgang mit Altnazis in Deutschland problematisch, erzählt er beim Gespräch im „Solar Kitchen“, wo viel mit Sonnenenergie gekocht wird und halb Auroville täglich zu Mittag isst. Für umgerechnet einen Euro.

„Sie blickte in mein Innerstes“

„Ich war damals ein frühreifer Lebemann. Eigentlich war mein Ziel die USA, das Land der Befreier. Doch ich ­bekam kein Visum.“ Also zog es ihn nach Osten. „Ich war nie religiös gebunden, aber schon immer an Philosophie interessiert. In meinem jugendlichen Leichtsinn strebte ich ein Leben als Mönch oder Eremit an. Tief in mir ­drinnen spürte ich eine große Unruhe.“
Er fuhr 1960 mit dem Schiff von Genua nach Bombay, weiter mit dem Zug nach Kalkutta, ins Himalaya-­Gebirge – und schließlich kam er ins Ashram von Pondicherry, ein Meditationszentrum. Hier traf er Mirra Alfassa, „die ­Mutter“. „Es war unglaublich, wie tief sie in mein Innerstes blickte. Ich beschloss, ihr mein Leben zu widmen.“
Er kehrte noch einmal nach München zurück, studierte Germanistik, Philosophie und Anglistik. Doch die Magis­ter­­arbeit gab er nicht mehr ab. „Meine Seele war in Indien geblieben“, sagt er. „Und als man mit Auroville drauf und dran war, eine neue Welt zu bauen, reiste ich zurück.“

Ein Utopia ohne Strom und Wasser

Auroville sollte inmitten einer Halbwüste entstehen. Frederick brachte die Botschaften „der Mutter“ unter die Leute, half bei der Eröffnungsfeier am 28. Februar 1968 und auch beim Bau der ersten Hütten: „Sandstürme tobten, die Sonne brannte, und wir hatten weder Strom noch ­Wasser, nicht mal genug zu essen. Es war eine harte Zeit.“
Er selbst wurde wegen illegaler Landnahme mehrfach verhaftet und verprügelt. Trotzdem baute Frederick nach den Entwürfen des italienischen Architekten Piero ­Cicionesi Aurovilles erstes Haus aus Stein und mit Dachziegeln. Er zog mit seiner schwedischen Ehefrau ein. Nicht nur für ihn war das ein Statement: „Wir sind jetzt hier – und wir bleiben.“ Ein Headquarter sei das Haus gewesen, „die Revolutionsunterkunft“, sagt Frederick, der längst ganz entspannt wirkt.
Weitere Häuser und Hütten folgten. Auroville wurde ein Sammelbecken für Hippies, Aussteiger und schräge ­Vögel. Viele strandeten zufällig hier, nur wenige folgten den Ideen von Aurobindo oder „der Mutter“. Einige ­kamen auch, weil sie in ihrer Heimat gescheitert waren oder gar vor Strafverfolgung flohen – und einen Neuanfang suchten. Die einst angestrebten 50 000 Einwohner bleiben bis heute Wunschdenken.

Fitness, Wellness und Arbeit für alle

Nach und nach machten Aurovillianer die Halbwüste urbar und bewohnbar, sie pflanzten über zwei Mil­lionen Bäume. Dort, wo einmal nichts war, wuchert heute ­der Regenwald mit vielen tierischen Bewohnern. Affen ­hocken wie Wachposten ganz oben in den Mangobäumen, Mungos suchen nach Schlangen, Frösche ­quaken ihre Lieder.
Sport ist wichtig hier, Tennis, Badminton, Basketball, Fußball, Volleyball. Es gibt Fitnessstudios und ­Wellnessoasen – auch für die vielen Besucher. Dazu eine Skaterbahn, ein Kino, ein Schwimmbad, Dutzende Chöre, Theater-, ­Musik-, Tanz- und natürlich Yogagruppen. Es gibt mehrere Kindergärten, und die Schüler können international anerkannte Abschlüsse machen. Die Wirtschaft floriert, Auroville versorgt sich größtenteils selbst und produziert für den internationalen Markt. Die Gemeinschaft hat rund 5000 Arbeitsplätze für die Bewohner der angrenzenden Dörfer geschaffen: auf den vielen Baustellen der Stadt, den Farmen, in den Restaurants, in Hotels und Gästehäusern, der Räucherstäbchen- und Kerzenfabrik, der Schokoladen- und Papierfabrik, in der Möbel- und Musikinstrumentemanufaktur, in der Town Hall, im Krankenhaus und in den Supermärkten.

Basidemokratie statt Bürgermeister

Es gibt weder Bürgermeister noch Stadtparlament, dafür gewählte Gremien, die alles basisdemokratisch besprechen und entscheiden sollen. Jeder, der für die Stadt arbeitet, bekommt rund 130 Euro Lohn im Monat. Selbstständige und Unternehmer müssen einen Großteil ihres Gewinns als Steuern an die Stadt abführen – und den Rest reinves­tieren. Reich soll keiner werden. Jedes gebaute Haus, jedes Grundstück geht in die Auroville Foundation über.
Doch das liebe Geld, das es nach der Vision Aurobindos und „der Mutter“ eigentlich gar nicht geben sollte, ist hier sehr wichtig. Viele Familien schicken Abgesandte ins Ausland, um dort Geld zu verdienen: als Cannabispflücker in Kalifornien, Tätowierer in Tokio, Servicekraft in Sydney oder Yogalehrerin auf den Malediven.
So ist auch Marissas Vater Andy, 63, jedes Jahr ein paar Wochen in Hamburg, um zu jobben. Seine Frau Gabi war zuletzt in Berlin, wo sie auf dem Weihnachtsmarkt Nippes verkaufte. Mit dem Verdienst halten sie die dreiköpfige Familie finanziell über Wasser. Marissas iPhone, das MacBook – alles mitfinanziert von diesem Geld und von den Verwandten im Westen.
Gabi ist gerade wieder im Ausland unterwegs, Marissa 
und Andy sind allein zu Hause. Sie kommt aus der Schule, er von der Arbeit im Immobilienbüro, wo er für Landzukauf zuständig ist. Jetzt sitzen Vater und Tochter gemeinsam auf dem Sofa und musizieren. Der Vater spielt Gitarre, die Tochter singt einen Song von Bob Dylan.

„Die schönste Kindheit“

Wie lebt es sich im Dschungeldorf, Marissa? „Ich hatte die schönste Kindheit, die man sich nur denken kann. Immer barfuß in der Natur. Ich kann surfen und auf Bäume klettern, ohne Sattel reiten und ohne Streichhölzer Feuer machen, habe keine Angst vor Schlangen oder Skorpionen – und alle meine Freunde und Freundinnen sind für mich wie Brüder und Schwestern.“
Es gibt sicher auch Nachteile hier, oder? „Einen ­richtigen Freund zu finden, also einen, den ich lieben kann, ist sehr schwierig. Nicht nur für mich, für alle. Und ganz ehrlich: Wenn ich das Abitur habe, freue ich mich drauf, allein hinaus in die große Welt zu gehen, zu studieren, andere Menschen und Lebensweisen kennenzulernen. Vielleicht in Australien oder in Deutschland. Ich kann es kaum ­erwarten, auch wenn ich vieles nicht weiß: Wie eröffne ich ein eigenes Bankkonto, wie ziehe ich ein Busticket? Ich werde es lernen.“
Und ihre Freundinnen und Freunde? „Alle zieht es zum Studium oder zur Lehre hinaus in die Welt.“

Die Jugend verlässt Utopia

Ihr Vater Andy ist nicht traurig, wenn er Marissa, die nur Indien kennt – und Deutschland von Verwandtschaftsbesuchen –, so reden hört. „Irgendwann bricht die Jugend selbst aus dem Paradies aus“, sagt er und lächelt. „Das ist normal.“
Er ist Anfang der 70er Jahre mit seiner Tante im Auto von Bayern nach Auroville aufgebrochen, erzählt Andy. Die Tante meinte, ihr Bruder Frederick brauche unbedingt ein Auto in Indien. Sie fragte Andy, ob er Lust hätte, sie zu begleiten. Und Andy, der gerade an Abitur, Lehrern und Eltern verzweifelte, vom Internat geflogen war, hüft­lange Haare trug, Rockmusik hörte und gern Alkohol trank, ­hatte Lust.
Angekommen in Auroville wunderte er sich, dass in den Häusern überall „Fotos von dieser alten Frau“ hingen. Seine ersten Brötchen verdiente er als Bäcker. Sein Vater schickte ihm 12 000 Mark, mit denen er sich ein Haus auf einem 4000 Quadratmeter großen Grundstück baute. Er heiratete und ließ sich wieder scheiden. Seine jetzige Frau Gabi, eine Aussteigerin aus Ingolstadt, lernte er 1997 hier kennen, und dann kam Marissa zur Welt.

Das Matrimandir, das Haus "der Mutter"

Von 1976 bis 2008 baute Andy am Haus „der Mutter“ mit, dem Matrimandir, knapp 30 Meter hoch, 34 Meter der Durchmesser, über fünf Millionen Euro teuer. Das weithin sichtbare sakrale Zentrum von Auroville ist eine mehrstöckige goldene Kuppel, ein Raum für Meditation und Andacht. Das Licht! Die Stille! Das Matrimandir ist alles in einem: Kirche, Synagoge, Moschee, Tempel. Wie ein Keimling wächst es aus der Erde, symbolisiert Aurovilles Anspruch: Hier entsteht etwas Neues. Überhaupt die ­Architektur hier. Der experimentelle Geist spiegelt sich auch in den Häusern wieder. Bis heute gibt es kaum Vorschriften, und so entstanden viele futuristische, oft verspielte und bunte Bauwerke.
Bist du ein spiritueller Mensch geworden, Andy? Irgendwie schon, antwortet er. Er meditiere jeden Morgen, 
und egal ob er trainiere oder arbeite, er lebe das, was so etwas wie das übergeordnete Motto in Auroville ist: Alles Leben ist Yoga. Was das bedeutet? „Man ist immer ganz nahe bei sich. Man liebt, was man tut. Und man tut es intensiv.“
„Einen, der wie ich damals als Rebell hier ankam, ­würde man heute gewiss nicht mehr aufnehmen“, glaubt Andy. „Allein weil ich das Geld nicht hätte, um mir hier ein Haus zu bauen und mich einkaufen zu können. Und weil die Aufnahmekommission mir eh nicht glauben würde, dass ich weder rauche noch trinke.“
Genau das sei das Problem, ergänzt Marissa: „Es ­kommen zu wenig junge Leute mit mutigen Ideen und zu viele Ältere mit nichts außer viel Geld her. Oder Rentner, die sich zur Ruhe setzen. Sie sorgen dafür, dass unsere Stadt immer älter wird. Außerdem: Was haben die mit ­Aurovilles eigentlicher Idee zu tun?“ Zur Erinnerung: kein Privateigentum, kein Materialismus, keine Macht, dafür Frieden und Freiheit.
Wann warst du das letzte Mal im Matrimandir? „Ewig her.“ Und kennst du die Schriften von Mirra Alfassa? „­Habe ich noch nicht gelesen. Werde ich aber. Irgendwann.“

Andy trainiert, Marissa paukt

Vater und Tochter musizieren noch ein bisschen ­miteinander, bevor Andy sich die Laufschuhe anzieht.­
„In wenigen Wochen steht der Auroville-Marathon an“, sagt er. „Mein Trainingsplan ist stramm.“ Derweil zieht sich Marissa in ihr Zimmer zurück und bereitet die ­nächste Klausur vor. „Ich will ein gutes Abi machen“, sagt sie. „Es wird mir draußen sicher helfen.“
Andy räsoniert noch weiter, in der Stadt der Zukunft ist längst nicht alles so golden wie in der Theorie. „Alkohol ist nicht erwünscht, aber natürlich wird getrunken“, sagt er. Und es gebe viele, die vereinsamen. Vor allem Ältere oder Kranke. Auch Frederick, der Mitgründer, wundert sich über manche Bewohner: dass sie über laute Nachbarskinder streiten, über Äste, die über die Grundstücks­grenze hängen, oder Mitbewohner, die nach 22 Uhr noch die ­Klospülung benutzen. „Einfach lächerlich“, sagt er.
Der Mensch ist eben auch in Auroville Mensch ge­blieben – mit all seinen Verfehlungen und Macken und unerfüllten Hoffnungen.

Jörg Heuer

David Klammer

 

Wer noch mehr wissen möchte, bitte unten lesen:

Alltag im Paradies

(Bericht aus - brand eins – Wirtschaftsmagazin, 2001 brand eins Verlag)

Autor Christian Litz

Auroville wurde 1968 von dem Philosophen Sri Aurobindo gegründet. Es sollte ein Ort ohne Eigentum sein, aber voller spiritueller Energie. Heute gibt es in der Gemeinschaft in Indien Geld und Ungleichheit. Doch die Utopie existiert immer noch. Sie hat überlebt, weil es Menschen gibt, die sie leben.

----- Der Zyklon schlägt hart zu, der schlimmste, der Indien in den letzten 50 Jahren traf. Bäume knicken, Häuser brechen, Dächer fliegen, Motorräder wirbeln, Wasser kommt von oben, von der Seite, von unten. Ein Mungo, eine Marderart, sonst immer nur am Boden, fliegt in etwa einem Meter Höhe über die Straße und dreht sich dabei um sich selbst. Ein unglaublicher Anblick. Aber: Ein fliegender Mungo ist nichts gegen Fred im Zyklon. Sitzt in der großen Küche der Gemeinschaft Aspiration und schält Kartoffeln. Fred ist Würde. 60 Jahre, Senatoren-Ausstrahlung, sein Haare sind grau und dick, die Falten um seinen Mund perfekt, seine Haltung kerzengerade. Fred kann selbst beim Kartoffelnschälen den Edelmann geben. Er erzählt von früher. Die Küche ist auf einer Seite offen, nur ein paar Pfosten, keine Wand. Bäume krachen, die Geräusche sind laut und schrecklich, das schöne Mädchen links von ihm, in Auroville geboren, schneidet Tomaten und kreischt ängstlich. In Aspiration wird mehrmals die Woche gemeinsam gegessen. Viele der Communities machen das, obwohl es die Großküche gibt, die alle versorgen kann. Das Essen in den Communities ist eine soziale Veranstaltung. In Aspiration haben alle irgendwann Küchendienst. Heute Fred und das Mädchen. Der Tisch in der Mitte des Raumes ist nass. Strom gibt es schon lange nicht mehr. Werden morgen noch alle leben? Fred war dabei, als Auroville gegründet wurde, 1968. Er kannte Mutter noch persönlich.

Wie es begann und was es wurde: vom Traum eines Yogi zu einer internationalen Gemeinschaft, in der alles allen gehört.

Mutter? Ja, Mutter. Ein Rückblick: Sri Aurobindo, in England aufgewachsener Inder, kommt 1893 zurück nach Indien, wandelt sich vom Revolutionär zum friedlichen Philosophen und Yogi. Er sagt: Alles Leben ist Yoga. Und: Der Mensch ist nur eine Zwischenstufe der Evolution. Sri lernt Mutter kennen, eine Französin, die früher in Japan gelebt hatte. Die beiden ergänzen sich, so, wie sich in Indien Mann und Frau oft ergänzen. Er ist für die abgehobeneren Belange des Lebens, also Philosophie, Politik und Ähnliches zuständig, sie für das Praktische, Organisation, Finanzen. Er schwebt, sie regelt den Alltag. In Pondicherry, südlich von Madras am Golf von Bengalen, entsteht ein Ashram, ein religiöses Zentrum. Und die Leute kommen. Sris Regeln sind massentauglich, denn er ist nicht zu fordernd. Askese muss nicht sein. Man macht auch Yoga, wenn man auf dem Markt ein Huhn kauft oder verkauft. Er ist als Guru ein angenehmer Typ. Gut, das ist jetzt alles arg vereinfacht, er hat einige Bücher geschrieben, viel erklärt. Nur ein Zitat: „Der Mensch ist ein Übergangswesen; er ist nicht endgültig. Denn im Menschen und hoch über ihm steigen strahlende Stufen zu einer göttlichen Übermenschlichkeit empor.“ Und so weiter. In Auroville ist Sri, was für gläubige Katholiken der Papst ist.

   Sri stirbt Anfang der fünfziger Jahre, Mutter übernimmt. Sie ist in Auroville fast so heilig wie Sri. Sie sagte: „Auroville gehört niemandem im Besonderen. Auroville gehört der ganzen Menschheit.“ Und: „Es ist der ideale Ort für jene, die wissen wollen, welche Freude und Befreiung das Aufgeben von persönlichem Besitz mit sich bringt. Alles gehört der Gemeinschaft. Niemand ist berechtigt, über etwas als privates Eigentum zu verfügen.“ Und: „Geld wird innerhalb Aurovilles nicht benutzt werden. Auroville wird nur mit der Außenwelt Geldbeziehungen eingehen. Aurovillianer erhalten keine Gehälter.“ Da irrte Mutter, es gibt Geld in Auroville, Konten, so genannte Maintenances, statt Gehälter. Es gibt ein paar Gruppen, die versuchen, ohne Geld auszukommen, es gibt welche, die untereinander kein Geld tauschen, es gibt welche, die Geld wie Heu machen und es an die Gemeinschaft geben, es gibt auch reiche Aurovillianer. Die Ökonomie Aurovilles ist schwer zu verstehen, viele verschiedene Systeme existieren parallel nebeneinander, kaum jemand blickt durch. Worte, die immer wieder fallen, wenn die Leute versuchen, ihre Wirtschaft zu beschreiben, sind Flickenteppich und Mosaik.

   Bigi, etwa 60, aber jugendlich, aus Deutschland, arbeitete lange an der Cote d’Azur als Immobilienmaklerin, ist in Auroville für den Landkauf zuständig. Sie sammelt Spenden, in Europa, Indien, den USA. Die Landpreise steigen hier für indische Verhältnisse ins Unermessliche, Spekulanten machen eine schnelle Rupie. Sie erklärt stundenlang die wirtschaftlichen Verhältnisse und endet so: „Okay, das ist schwer nachvollziehbar, aber irgendwie funktioniert es. Auroville ist ein Erfolg.“ 1500 Menschen leben in Auroville, Mutter wollte 50000. Nur wenn man die Einheimischen in den umliegenden Dörfern, die stark von Auroville profitieren, dazurechnet, kommt man nahe an die 50000. 1200 Hektar Land gehören zur Gemeinschaft, gar nicht mal so viel. Auroville ist eine Ansammlung schöner Dörfer inmitten des in wenigen Jahren gepflanzten Dschungels. Alles ist grün, dicht, ab und zu Wiesen und Felder, Pfauen tapsen herum, alles wirkt friedlich, angenehm ruhig, eine schöne Umgebung. Viele tolle Gebäude, geplant und gebaut von Leuten, die ihrer Phantasie freien Lauf ließen, die keine Bauvorschriften zu achten hatten. Die meisten wohnen in Einfamilienhäusern, oft mit Solartechnik und Brunnen. Einige Villen wirken futuristisch, extravagant. Es gibt ein paar Apartmenthäuser, dazu Unterkünfte für junge Leute. Die Häuser gehören niemandem: Einer baut eins, lebt darin, überlässt es einem anderen, er bekommt nichts dafür, alles gehört der Gemeinschaft, ständig wird umgezogen. Dann gibt es noch viele Gästehäuser: Dezember, Januar, Februar ist Touristensaison, Auroville verdient in der Zeit einen wichtigen Teil seines benötigten Geldes, es wird Kurtaxe verlangt.

   1200 Hektar Land mit etwa 80 Communities, die so schöne Namen haben wie: Adventure, Acceptance, Arc en Ciel, Certitude, Eternity, Fraternity, Hope, Grace, Quiet, Reve, Simplicity und Verité. Discipline nicht vergessen, in Discipline leben lustigerweise vor allem Deutsche, Siegfrieds und Karins. Nachnamen hat niemand.

   Aus 50 Nationen kamen sie hierher. Laut Statistik sind 32 Prozent der Bevölkerung Inder, 18 Prozent Franzosen, 15 Prozent Deutsche, fünf Prozent Italiener, je vier Prozent Holländer und Amerikaner, drei Prozent Schweizer, dann folgt eine lange Liste mit allen möglichen Ländern. Jährlich kommen etwa 60 bis 80 neue Bewohner dazu. Die Zuzugsrate wird kontrolliert klein gehalten, die Geburtenrate ist sehr hoch. Intern, wenn über Faulpelze geschimpft wird, wird Auroville oft mit Kolonial-Allüren verbunden. Viele tamilische Frauen und Männer arbeiten für die Westler, natürlich bezahlt, putzen ihre Häuser, arbeiten auf den Feldern. Die Arbeit und die Bezahlung seien für die Tamilen attraktiv, die Frauen bekämen durch sie Freiheit von ihren Familien. Viele tamilische Kinder und Jugendliche gehen in Auroville-Schulen, die Frauen in den Dörfern bekommen Kredite vom Outreach Project Auroville, die medizinische Versorgung der Umgebung hat Auroville übernommen. Tamilische Familien wollen Aurovillianer werden. Man kann doppelt so viel Mitgift verlangen, wenn der Sohn eine Tamilin heiratet.

Wie es gedacht ist und wie es gemacht wird: der sanfte Selbstversorger Johnny und der harte Otto, zuständig für Finanzen.

Mutter starb 1973, in Auroville sagen sie: Sie verließ ihren Körper. Johnny ist 58, er kam Ende der sechziger Jahre aus Australien hierher und liebte die Idee,pflanzte Bäume, baute Häuser. Er erzählt von früher. „Wir hatten damals das beste Material, Pumpen, Werkzeug, wenn du was gebraucht hast, gabst du dem Anwalt einen Zettel, der ging zu Mutter, die zog ein paar Scheine unter dem Kissen hervor, auf dem sie saß, und du hast damit den Generator gekauft.“ Johnny sagt: „Geld war damals nicht knapp in Auroville.“ Viele reiche Leute brachten viel mit. Spenden kamen in Mengen. Die indische Regierung gab und internationale Organisationen, zum Beispiel die WHO, die UNESCO, die EWG. Zurzeit sind vor allem Inder, die im Silicon Valley reich wurden, die großen Spender. In Auroville konnte gebaut und gepflanzt werden. Viel Geld ging in ökologische Projekte. Früher war hier Wüste, jetzt ist Dschungel. „Inzwischen ist die Geldlage eng.“ Johnny braucht kein Geld: Alles, was sie in seiner Community, Fertile, essen, bauen sie selbst an, er trägt nur Klamotten, die in Auroville gemacht wurden. Kein Strom in Fertile, die Pumpen werden von Sonnenstrahlen angetrieben. „Unser Hauptziel ist Selbstversorgung.“ Für ihn ist Fertile ein Paradies.

   Der graubärtige Mann ist stolz auf einiges hier. „In Auroville machst du, was du machen willst. Wenn du hinter einem Schreibtisch sitzt und Papiere unterschreibst, dann machst du das, weil es dir gefällt, du musst es nicht wegen des Geldes machen.“ Weiter mit Begeisterung: „Wir sind hier Farmer, wir bauen an, was wir brauchen, so was gibt es doch heute kaum noch auf der Welt, es ist der reine Luxus.“ Allerdings normalisiert sich Auroville: Vor kurzem wurde ein Moped von einem Jugendlichen gestohlen, es gibt Drogen, ein Junge aus Auroville starb in Madras an einer Überdosis. Der indische Staat lässt Auroville machen: Kein indischer Polizist ist für die Gemeinschaft zuständig, die soll alles allein regeln.

   Johnny ist entspannt. Er meditiere zwar, mache auch Yoga, „aber hey, das ist kein Yogaregime hier, Leben in Auroville ist frei.“ Er ackert auf den Feldern, macht Jugendarbeit. Abends liest er, auf dem Holztisch unterm Palmdach liegt ein altes Satiremagazin, daneben ein Buch über Paul Klee und eines mit dem Titel „Natural Capitalism, Creating the Next Industrial Revolution“. Viele Bibliotheken gibt es in Auroville, Bücher, CDs, viele Konzerte, viele Tanzvorführungen, Kultur ist kostenlos und im Überfluss, Vorführungen von Filmen indischer Regisseure, ein Truffaut hier, ein Faßbinder da. Plakate kündigen an: Schubert, Brahms, Messian. Und so weiter. Aufführungen von Auroville-Bewohnern.

   Unter dem mit Palmblättern gedeckten Dach des offenen Gemeinschaftspavillons von Fertile: Johnny, der einen Lungi, einen Wickelrock trägt, schüttet Tee nach und sagt, was alle in Auroville sagen: „Haha, du willst mit Paul sprechen. Vergiss es, er wird keine Zeit für dich haben.“ Paul und Laura leiten Maroma, das ist die Firma – in Auroville heißt das Unit – die Räucherstäbchen produziert und seit Jahren der Gemeinschaft so viel Geld zukommen lässt, dass die damit zwei Drittel ihres Etats finanziert. Ohne Maroma gäbe es Auroville nicht mehr. Ohne Paul und Laura gäbe es Maroma nicht. Maroma liefert Geld, Geld wird gebraucht, abernicht gemocht, hat ein richtig schlechtes Image.

   Noch mal zurück zu Fred in der Aspiration-Küche während des Zyklons. Zwei indische Aurovillianer kommen in die offene Küche gerannt, schreien, dass Bäume umgefallen sind, einer auf Freds Haus. Fred nickt würdig, dann versucht er, Auroville zu erklären. Ein unmögliches Unterfangen, immerhin sagt er: „Wir versuchen, ein Leben zu leben, das nicht normalen Motiven folgt.“ Draußen tobt der Zyklon. Die Frage hier sei immer: Was kannst du beitragen? Später erzählt er von sich: Jemand aus seiner Familie hatte die Zeitschrift »Quick« gegründet. Fred machte 1959 in München Abitur, fuhr mit dem Frachter nach Indien, war hier und dort und landete im Ashram von Pondicherry, Mutter beeindruckte ihn: „Ich sah in ihre Augen und ging auf eine Reise. Ich wollte Mitglied im Ashram werden, ich saß im Garten und meditierte. Eines Tages öffnete ich die Augen, und da stand diese gut aussehende Schwedin vor mir. Ich wurde Stiefvater ihrer drei Kinder und hatte zwei eigene mit ihr.“ Wie alle Beziehungen in Auroville, fast ohne Ausnahme, geht auch diese in die Brüche. Das habe damit zu tun, dass die Frauen hier selbstbewusster seien und die Gemeinschaft sich um alle kümmere. Deshalb verließen alle Frauen ihre Männer, erklärt später jemand.

   Otto kam später als Fred nach Auroville. Otto ist Hardcore, so wie Johnny, nur, dass der entspannt wirkt. Otto dagegen hat, bei all seiner spürbaren Sensibilität, seiner leisen Nuschelstimme, eine Stalin-Aura. Er ist ein Überzeugungstäter, will die Menschen bessern, was viel Härte erfordert, von allen, denen, die gebessert werden sollen, aber auch von ihm. Er sitzt im ausgewaschenen blauen Hemd, mit schwarzem Schnauzer und einem traurig-müden Blick der Verzweiflung in „Roma’s Kitchen“, einem Restaurant. Die völlig unzeitgemäße Drahtbrille schief im Gesicht, redet er über Geld. Er ist dafür genau der Richtige. Der Österreicher verwaltet die klammen Finanzen der Kommune.

   Otto hat eine lange Geschichte hinter sich: Arbeitete bei einer Bank in Wien, stieg aus, machte zehn Jahre die Disco „Mississippi“, stieg wieder aus. Auf nach Auroville. Zehn Jahre blieb er in der Bäckerei. Die ist für viele Neuankömmlinge der erste Anziehungspunkt. Alle Leute, die hierher kommen, haben ein großes Bedürfnis, erst mal Bäume zu pflanzen und Brot zu backen. Mehr als zwei Millionen Bäume haben die Aurovillianer bisher gepflanzt, sie haben die Erosion gestoppt, einen Landstrich gerettet. Und ihr Brot ist gut. Eine Italienerin, die es verkauft, lächelt und sagt ernsthaft: „The backery is under german leadership.“ Ab und zu lacht man in Auroville über den Begriff „Oberbrotführer“.

Wie das Grundeinkommen in die Gemeinschaft kam, wofür es nicht reicht und was man dann dringend braucht: Geld.

Nach zehn Jahren Bäckerei managte Otto „Pour Tous“, den Supermarkt in Auroville. Pour Tous, französisch: für alle. Anfangs war der Supermarkt kostenlos. Die Leute holten sich, was sie brauchten, die Gemeinschaft finanzierte es. So funktioniert noch heute der Kleiderladen, der Kinderladen und einige andere Versorgungseinrichtungen. Pour Tous aber funktionierte so nicht. Otto, der Sanierer, zog ein, als nichts mehr, wirklich nichts mehr am Lager war, Geld sowieso nicht. Seine Reform: Jeder Aurovillianer bekam ein Konto. Darauf kam das Geld, das die Gemeinschaft jedem Einzelnen für geleistete Dienste gibt, die so genannte Maintenance. Da auch künstlerische Tätigkeiten oder spirituelle Leistungen mit Maintenance honoriert werden, schließlich ist alles und jeder wichtig für die Gemeinschaft, ist Maintenance eigentlich ein Grundbetrag zum Lebensunterhalt, der jedem zur Verfügung gestellt wird, egal, was er tut. Es ist ein bescheidener Unterhalt, aber er reicht zum Leben. Es gibt einige entspannte Nichtstuer in Auroville. Otto schimpft auf sie: „Ich habe mit vielen Leuten zusammengearbeitet, die an dem Tag, an dem sie Aurovillianer wurden, nicht mehr zur Arbeit kamen.“

   Die Wartezeit bis zur Aufnahme wurde deshalb von einem Jahr auf zwei erhöht, sagt Otto. Viele würden hier schnell zum Künstler. Kunst ist wichtig, klar, aber er mag das nicht so, er ist schließlich für die Finanzen zuständig. Die Idee sei: „Auroville versorgt die Leute, die geben dafür ihre Energie.“ Sein System bei Pour Tous funktionierte, Spenden wurden reingepumpt, die Leute konnten und können immer noch für einen bestimmten Betrag einkaufen. Spenden gibt es viele. Einige leben hier bescheiden, geben ihr Geld an die Gemeinschaft. Einige leihen es, es wird auf ein Konto gelegt, die Zinsen gehen an Auroville, das Geld gehört weiterhin dem Geber. Manche verdienen in Auroville viel Geld und geben viel ab. Wieder fallen zwei Namen: Paul und Laura, die Leiter der Räucherstäbchenproduktion. Otto sagt: Paul wird keine Zeit haben für ein Gespräch, der arbeitet 20 Stunden am Tag.

   Pour Tous funktionierte, alles lief. Otto stieg wieder aus, managte den Foreign Exchange, eine Art Bank, sie war in der Krise. Krise ist oft in Auroville, es ist faszinierend, wie krisentauglich die Aurovillianer sind, keine Krise macht sie richtig nervös. Otto bewährte sich auch dort, und als mal wieder große Krise war, wurde Otto überredet: Er war plötzlich für die Gesamtfinanzen zuständig. Das Erste, was er machte: Der Account aus dem Lebensmittelladen wurde Account für alles. Ob Bäckerei, Café, Internet oder Mittagessen in den Gemeinschaftsküchen, alles geht über den Account. Bargeld ist theoretisch nicht mehr nötig in Auroville. Das funktioniert aber nur begrenzt, schließlich wollen die meisten Moped fahren, ab und zu nach Pondicherry oder gut in Roma’s Kitchen speisen. Es gibt Möglichkeiten, in Auroville Geld auszugeben. Nur Kultur ist immer kostenlos und Spirit, also Yogakurse, die Selbstfindungssachen, die psychologische Betreuung, die Schulen für die Kinder, Kleider für sie, das kostet nichts. Aber Luxus schon. Auch ein bisschen Luxus. Es gibt Gründe, Bargeld zu haben. Otto managt nun die Finanzen, er arbeitet mehr als die fünf Stunden täglich, die die Gemeinschaft von jedem erwartet. Jetzt sitzt er in Roma’s Kitchen am Rande der Siedlung, auf der Terrasse. Mittagszeit, damit Otto keine Arbeitszeit verliert, das war eine Bedingung. Die andere: Du musst zahlen. Okay.

   Otto erklärt warum: Er ist ein Asket, lebt allein von der Maintenance. Deshalb auch die antike Drahtbrille. „Man muss bescheiden sein, ich habe ein Fahrrad, kein Motorrad, ein Motorrad ist teuer.“ Seine Frau, deren zwei Kinder und er leben von 13000 Rupien im Monat, etwa 500 Mark. Viele Aurovillianer gehen im Sommer für zwei, drei Monate nach Europa, jobben. „Ich finde das abartig, die kommen zurück, kaufen sich ein Motorrad oder so was, müssen sich noch zwei Monate erholen, fehlen hier im ökonomischen Prozess. Und sie haben einen zu hohen Lebensstandard für das, was wir hier produzieren.“

Was nicht funktioniert hat: von der gescheiterten Computer-Industrie und den Menschen, die gern Geschäfte machen wollten.

Es folgt Theo, einer der Computer-Jungs. Lange brachten die Computer-Units Geld nach Auroville, viel Geld. Es gab aber ein Image-Problem. Theo, deutsch, Computerfreak, seit 1986 in Auroville, erklärt die Organisation: „Mehrere Units sind zusammengefasst zu einem Trust, ich bin, Moment, wie heißt das“, er schaut nach, „ja, hier, Managing Trustee, das heißt, ich bin verantwortlich für alle Vermögenswerte, bewegliche und unbewegliche. Meine Unit ist Penta.“ Er klagt: „Business war in Auroville immer ein Schimpfwort. Bei unserem Unternehmen Aurelec aber hieß es: Business ist nötig, wir haben uns stark gemacht für Business. Paul bei Maroma war cleverer. Der hat einfach Geld gemacht, gegeben und den Mund gehalten. Wir haben das Maul aufgerissen und gesagt, Geld verdienen ist in

Ordnung. Meine Güte, wir waren unbeliebt.“ Aber erfolgreich.

   Angefangen haben sie mit Scannern für die Lederherstellung in indischen Betrieben. Das Ding tastete das Leder ab und sagte, wie groß es ist, wie viele Schuhe daraus zu machen wären. Danach bauten sie Computer. Kauften Teile in Taiwan, setzten in Auroville alles zusammen, als in Bangalore noch kein Computer stand. „1988 wurden wir IBM-kompatibel.“ Damals waren die indischen Einfuhrzölle mörderisch. Es war lukrativ, in Indien Computer zusammenzubauen. „Wir haben die Gehäuse aus Fiberglas in Auroville gemacht, die Einzelteile teilweise selbst gebaut, den Rest geholt. Wir hatten ein Korrosionsproblem, also haben wir eine Pulverbeschichtung entwickelt.“ Danach haben sie sich auf Netzwerke konzentriert, mit Novell kooperiert, waren da indischer Marktführer. „Wir hatten eine imposante Kundenliste.“ Die indische Bahn zum Beispiel benutzte Hardware aus Auroville.

Was prima funktioniert: von der Firma Maroma, die zwei Drittel der Finanzen reinholt, und ihrem Chef Paul, der den Luxus liebt.

Der Niedergang begann mit der Foundation, sie wurde 1992 gegründet. Ganz oben ist die Foundation, eine Art e.V., geleitet von Otto. Darunter die Trusts, unterteilt in Units. „Wir haben gesagt, um Geschäfte zu machen, ist die Foundation Scheiße.“ Weil sie gemeinnützig ist, keine Aktien haben darf, weil ihr der Boden gehört, bekommen die Units und die Trusts keine Kredite von Banken, sie haben keine Sicherheiten, ihnen gehört nichts. „Venture Capital kannst du vergessen, die spucken nicht mal auf dich. Die Restriktionen kamen alle von Auroville, nicht vom indischen Staat, wir haben uns selber gelähmt.“ Nach und nach machten sich die Computerleute selbstständig, Aurelec spaltete sich in Privatfirmen, die gingen nach Pondi und Madras. Theo: „Paul hat ein heiliges Produkt gemacht, Räucherstäbchen, das war in Ordnung, aber Computerbusiness wurde hier gehasst.“

   Es gibt zurzeit etwa 100 Units, nur wenige machen Gewinn. Sie produzieren Stoffe, Kleidung, Schuhe, übersetzen via Internet in viele Sprachen der Welt, betreiben Läden, reparieren Fahrräder, stellen Sonnenkollektoren und Biogas-Tanks her, restaurieren Möbel, betreiben ein Reisebüro. 100 Units, wenige Geldbringer. Die große Ausnahme: Maroma. Maroma sieht aus wie eine Festung, hohe Mauern drumherum, Wächter in Uniformen am Tor, alles völlig untypisch für das Leben hier. Beim Chef, Paul, muss man einen Termin beantragen. Aber er nimmt sich zwei Stunden Zeit. Es werden zwei Tage, weil Paul sehr kommunikativ ist. Paul ist 50 Jahre alt, kam mit 24 hier an und fühlt sich seitdem wie 24. Er hat graue kurze Haare, trägt ein weißes Seidenhemd, gekauft in Kyoto, steht auf Luxus, sagt er später. Laura, seine Partnerin, und er haben einen Swimmingpool in ihrem Garten. Sein Lächeln ist dezent, wissend, ehrlich. Paul liebt Auroville und mag Mauern, sie machen frei. „Mauern schaffen Grenzen, dein Hirn kann sie dann überfliegen.“ Maroma ist die Auroville-Erfolgsgeschichte. „Man kann das Wachstum nicht auf Papier erklären, Mathematik arbeitet hier nicht. Je mehr wir ausgeben, desto mehr kriegen wir zurück. Wir investieren gern, wir mögen Schönheit, und dafür muss man nun mal bezahlen.“ Wie die meisten Aurovillianer sieht Paul jünger aus als er ist.

   Paul ist Algerier, kam nach Frankreich, arbeitete als Apotheker, kam nach Auroville. Maroma, zusammengesetzt aus Mutter und Aroma, begann 1976 als erste Unit. Er war, nach einer Zeit in der Bäckerei und in der Bibliothek, kurz dabei, wurde dann aber erst mal Landwirt. Auroville erklärt er so: „Es ist ein Menschheitsexperiment. Geld ist hier nicht Gesetz, nichts gehört einem. Wenn du das nicht akzeptieren kannst, bist du falsch in Auroville. Hier brauchst du einen anderen Motor.“ Nein, Geld sei nicht sein Motor, ja, er arbeite viel. „Es gibt hier fleißige Leute und Leute, die ihren Vorteil suchen.“ Einfach hinschmeißen ginge aber nicht, trotz der Vorteilssucher, weil darunter auch die wahren Aurovillianer zu leiden hätten. „Wir müssen eine andere Art Leben entdecken. Die Erde braucht

das, sie ist in keinem guten Zustand, es muss sich etwas ändern.“

   Was Paul braucht, sei Shopping, in Bombay, Tokio, New York oder Paris. Maroma, drei Millionen Dollar Umsatz im Jahr, macht viele Geschäftsreisen nötig. In aller Welt werden die Räucherstäbchen verkauft, sie seien besser als die meisten der Konkurrenten. „Qualität ist wichtig, weil es ein Produkt ist, das auch Mutter würdigen soll.“ Deshalb bekommen die Arbeiterinnen viel mehr als den indischen Durchschnittslohn. Es gibt Sozialleistungen, die der DGB gern für seine Mitglieder hätte. Als Gegenleistung wird erwartet, dass bei den acht Stunden Arbeit kein Wort fällt. Hier arbeiten keine Aurovillianer, nur Tamilen. „Ein paar haben es versucht, aber das klappte nicht.“ Zu verwöhnt? Er nickt.

   Die Arbeit sei hart: „Du bist hier in einem Land, in dem du jeden Tag deine Firma neu aufbauen musst.“ Noch immer könne man nicht ruhigen Gewissens delegieren. Kontrolle sei wichtig. Und man müsse die Leute jeden Tag neu motivieren. „Klingt wie im Managerbuch gelesen, ich weiß, aber in Indien gilt das.“ Er sieht sich nicht als Märtyrer, obwohl er sagt: „Was ich für Auroville leiste, wird nicht geschätzt, aber das ist mir egal. Laura, Mutter, Sri, das reicht mir. Ich habe oft Ärger, weil ich sage, was ich denke.“ Als er durch die Firma führt, sagt er: „Arbeit zeigt dir den hässlichen Teil deines Selbsts.“ Er hat bei seiner Arbeit viel mit Geld zu tun. „Ich bin kein Geschäftsmann, aber ich fasse Geld an, meine Wahrnehmung von Geld ändert sich. Du musst darüber die ganze Zeit nachdenken. Das ist wichtig.“

   Paul macht den Eindruck, als würde er viel nachdenken: über sich, über die Welt und vor allem über Auroville. Aber erklären kann er Auroville auch nicht. Ihm sei nur aufgefallen: „Hier ist eins und eins nicht zwei. Hier ist es etwas anderes.“ -----|

Christian Litz        Mai 2001